曾国藩《挺经》与发展之道

课程背景：

《挺经》是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的一部“压案之作”。如果说曾国藩是一个谜，那么《挺经》就是打开这个谜的一把钥匙。人的神秘可能来自本身经历的坎坷曲折，也可能来自其人的独行孤举，而最重要的是他的人格魅力。潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕…… 曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。

读曾国藩，就要读《挺经》。读《挺经》，即是读曾国藩。

课程目标：

本课程以曾国藩为人处世、为政治军的谋略为核心，再加上历代名人对曾国藩的评价，通过颇具文学历史功力的讲师来为学员们诠释，相信大家能从中受到不少启迪。

课程内容：

一、关于曾国藩

?官场楷模：升官最快、政声卓著、历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰；

?识人高手：举荐的下属有千人之多，官至总督巡抚者40多人；

?治世能臣：建造中国第一艘轮船、第一所兵工学堂、第一次翻译印刷西方书籍、安排第一批赴 美留学生；

?文化楷模：桐城派传人，湘乡派代表；

?治家典范：曾氏家族却代代有英才，出现了一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。

二、曾国藩《挺经》

《挺经》为曾国藩在宦海沉浮中总结出的十八条心法：

?势不可用尽，功不可尽享，名不可占尽；

?以出世之心入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直；

?刚柔并济，进退有据。

卷一 内圣：如何提升影响力？

?曰慎独则心泰，

?曰主敬则身强，

?曰求仁则人悦，

?曰思诚则神钦。

?修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。

?笃恭修己而生睿智，至诚感神而致前知，安贫乐道而润身睟面，观物闲吟而意适神恬。

卷二 砺志：怎么才有发展力？

?悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。

?明德、新民、止至善，皆我分内事也。

?年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。进之以猛，持之以恒，不过一二年，精进而不觉。

卷三 家范：怎么言传身教？

?读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

?家败之道有四，曰：礼仪全废者败；兄弟欺诈者败；妇女淫乱者败；子弟傲慢者败。

?身败之道有四，曰：骄盈凌物者败；昏惰任下者败；贪刻兼至者败；反复无信者败。

?孝友之家，则可以绵延十代八代。

?教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦起见。

卷四 明强：如何能持续发展？

?……高明由于天分，精明由于学问。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。惟谦退而不肯轻断，最足养福。

?担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。

?故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。

卷五 坚忍：如何能走出困境？

?居官以坚忍为第一要义，带勇亦然。将来养得纯熟，身体也健旺，子孙也受用，无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。

?天下无易境天下无难境，终身有乐处终身有忧处。

?取人为善与人为善，乐以终身忧以终身；天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。

卷六 刚柔：如何能刚柔并济？

?从古帝王将相，无人不由自立自强做出，故能独立不惧，确乎不拔。

?天地之道，刚柔互用，不可偏废。

?曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。

卷七 英才：什么是人才？

?默观天下大局，万难挽回，侍与公之力所能勉者，引用一班正人，培养几个好官，以为种子。

?天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。

?诚能考信于载籍，问途于已经，苦思以求其通，躬行以试其效，勉之又勉，则识可渐通，才亦渐立。

卷八 廉矩：如何识人？

?自内焉者言之，舍礼无所谓道德；自外者言之，舍礼无所谓政事。

?崇俭约以养廉。

?……欲学廉介，必先知足。

?不特当廉于取利，并当廉于取名。毋贪保举，毋好虚誉，事事知足，人人守约，则可挽回矣。

卷九 勤敬：如何用人？

?为治首务爱民，爱民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎于听言。观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。

?古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。

?勤所以儆惰也，谦所以儆傲也，能勤且谦，则大字在其中矣。

卷十诡道： 如何成事？

?带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

?礼者，即所谓无众寡，无大小，无敢慢、泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然难犯之象，则人知威矣。

?用兵亦宜有简练之营，有纯熟之将领，阵法不可贪多而无实。

?此时自治毫无把握，遽求成效，则气浮而乏，内心不可不察。进兵须由自己作主，不可因他人之言而受其牵制。

卷十一 久战：如何进退自如？

?久战之道，最忌势穷力竭四字。

?凡与贼相持日久，最戒浪战。宁可数月不开一仗，不可开仗而毫无安排算计。

?大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。

卷十二 廪实：如何保持不败？

?勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。

?凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难，尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。

?夷务本难措置，然根本不外孔子忠、信、笃、敬四字。

?吾辈当从此字下手，今日说定之话，明日勿因小利害而变。

?我苟整齐严肃，百度修明，渠亦自不至无端欺凌。既不被欺凌，则处处谦逊，自无后患。柔远之道在是，自强之道亦在是。

卷十三 峻法：如何有效管理？

?立法不难，行法为难。凡立一法，总须实实行之，且常常行之。

?一则银钱慷慨大方，绝不计较；一则不与争功，遇有胜仗，以全功归之，遇有保案，以优奖笼之。

?应严者：一则礼文疏淡，往还宜稀，书牍宜简，话不可多，情不可密；一则剖明是非，及来诉告者，必当剖决曲直，毫不假借，请其严加惩治。

?应宽者，利也，名也；应严者，礼也，义也。

卷十四 外王：如何成就大事？

?至于令人敬畏，全在自立自强，不在装模作样。临难有不屈挠之节，临财有不沾染之廉，此威信也。

?凡恃己之所有夸人所无者，世之常情也；忽于所习见、震于所罕见者，亦世之常情也。

?师夷之智，意在明靖内奸，暗御外侮也。

卷十五 忠疑：如何安身立命？

?诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，宽不怍；

?守之以一，以不贰自惕，以不已自循，栗栗惟惧，斯终身无不顺焉。

?爱人、治人、礼人，性也；爱之而不亲，治之而不治，礼之而不答，命也。

卷十六 荷道：如何持续昌盛？

?文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵。文中有此气象者，大抵得于天授，不尽关乎学术。

?古人绝大事业，恒以精心敬慎出之。故知不朽之文，必自襟度远大、思虑精微始也。

卷十七 藏锋：如何保全实力？  

?一曲一直，一伸一屈。如危行，伸也。言孙，即屈也。龙蛇之道也。

?诚中形外，根心生色，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌。

?古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨厚藏，身体则如鼎之镇。

卷十八 盈虚：如何福泽绵长？

?君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全；全者既得，而吝与凶随之矣。

?古来成大事者，半是天缘凑泊，半是勉强迁就。

?福不多享，故总以俭字为主，少用仆婢，少花银钱，自然惜福矣；势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。